Зачем помнить Холокост?
На этой неделе мир отмечает Международный день памяти жертв Холокоста в годовщину освобождения в 1945 году Освенцима, одного из самых печально известных нацистских лагерей смерти. Теперь, 77 лет спустя, когда самому молодому выжившему за 80, а самому молодому нацистскому военному преступнику за 90, почему мы вообще помним Холокост? Зачем до сих пор преследовать и привлекать к ответственности нацистских военных преступников? Какие проблемы стоят перед поколением, в котором больше нет выживших, которые могли бы рассказать свои истории, и в мире все большего отрицания и искажения Холокоста?
На этой неделе большинство историй, связанных с Холокостом, которые вы прочтете, посвящено растущему числу смертей, которые происходят из года в год среди стареющих выживших, и некоторым из их чудесных историй выживания, несмотря на их страдания и, во многих случаях, убийство их целые семьи. Многие будут писать о шокирующем и возмутительно высоком уровне бедности среди выживших, живущих в свои последние годы, страдая от другого вида страха и выживания, которые они страдали, когда были молодыми мужчинами и женщинами. Есть потребности, но есть и способы, которыми люди могут помочь.
Для тех из нас, кто не пережил и не претерпел невыразимых ужасов, и в эпоху исторического ревизионизма или релятивизма, или того и другого, почему вообще важно помнить и как это делается? Никто не идет в колледж, чтобы стать охотником за нацистами, но сегодня доктор Эфраим Зурофф именно им и является, помимо того, что он является одним из ведущих мировых историков Холокоста. Он широко востребованный авторитет, за плечами которого много успехов, а также он нажил себе несколько врагов.
Доктор Зурофф объясняет, что, даже если они сейчас старые и немощные, крайне важно привлечь к ответственности оставшихся нацистских военных преступников. Среди причин — то, что отпустить их — несправедливо по отношению к памяти их жертв. Это также позволяет другим думать, что по прошествии определенного времени их преступления больше не заслуживают судебного преследования. Удивительно, но до сих пор существует много нацистских преступников и их пособников. Одна из причин в том, что нацистов и их пособников было слишком много. Другое дело, что люди просто живут дольше. Но как только они будут найдены и их личности будут установлены, что следует делать с этими стариками, которые в молодости сделали убийство евреев центральным пунктом своей жизни?
Что мешает выследить нацистских преступников и привлечь их к ответственности? Неудивительно, что это смесь национализма, антисемитизма и просто безразличия. Выследить и привлечь к ответственности оставшихся преступников не просто и без сопротивления. Это делает память еще более важным.
Некоторые из наиболее вопиющих примеров препятствий, наложенных сегодня на национализм и антисемитизм, включают недавний польский закон, запрещающий ссылки на «польские» лагеря смерти, «польский» геноцид или другие зверства в Польше, которые были частью самодовольства по отношению к нацистам. и местный польский антисемитизм, даже если поляки тоже были жертвами нацизма. Другой недавний закон практически запрещает евреям возвращать личную собственность, которая была украдена соседями-неевреями и/или национализирована коммунистами, или и теми, и другими.
В то время как некоторые западноевропейские страны осудили свое прошлое соучастие в Холокосте, многие этого не сделали. Германия является образцом того, что страна осознала свою коллективную вину и многое сделала для возмещения ущерба и примирения, внедрила уроки Холокоста в своих школах и смирилась с тем, что они сделали. Тем не менее, особенно в посткоммунистических странах Восточной Европы, есть дополнительные проблемы для любого примирения. Пытаясь создать национальную идентичность, свободную от облака советского коммунистического контроля, они ищут национальных героев и рассказы о гордом национализме. Однако во многих случаях им все равно и они не видят никакого противоречия в том, что руки их героев обагрены еврейской кровью.
Многие также пытаются рационализировать то, что коммунисты также совершали массовые убийства, поэтому в конце нет разницы между массовым убийством и геноцидом, и поэтому все одинаково виновны. Соответственно, геноцид, в котором была убита треть еврейского народа, ничем не хуже и не уникален от зверств других, и особенно если им приходится сталкиваться с тем, что многие из их сограждан, и новые национальные герои, были виновны в добровольном пособничестве нацистам.
Слишком многое можно потерять, если не помнить. На этой неделе, если это единственный раз, когда мы действительно делаем паузу, чтобы вспомнить, нам необходимо сделать это.
Comments